日本各地神社众多,神话中的神明诞生方式也颇为“随心所欲”。有些神明是由夫妻结合而生,有些则是身体组织发生变异,甚至还有通过沐浴而诞生的。其中,具备风神和雷神职能的神明也不在少数,且不同版本中的故事也各有千秋。
文言文版的《日本书纪》阅读难度较大,因其包含许多繁体字。该书第一卷《神代上》中就有关于神明诞生的记载。
据记载,在远古时期,天地混沌未开,阴阳不分。后来,清气上升化为天,浊气下沉凝为地,天地之间便诞生了神圣。首个诞生的神明,形状如同芦苇的嫩芽,被尊称为国常立尊,这也是日本神话中的首位神明。此后,《古事记》第一卷中详细描述了伊耶那岐命和伊耶那美命两位神明。他们被天神赐予琼矛,负责稳定漂浮在海上的土地。为了创造稳定的立足之地,他们用琼矛在大海上创造了基吕岛。随后,他们通过结合生育的方式,诞生了大量的土地和神灵,其中就包括风神。
在阅读这些神话时,不难感受到古代人们对生殖的崇拜。在医疗技术不发达的年代,女性生育面临着巨大的风险,但生命的孕育又被视为神圣而伟大的事情。风神作为第二批诞生的神明,在日本神话中占有重要地位。由于日本是岛国,台风等自然灾害频发,因此风神也常被视为具备破坏力的存在。许多神社都会进行祭祀祈福活动,祈求风调雨顺、五谷丰登。同时,也有记载表明风神是天神的交通工具,这体现了古代日本人民对大自然力量的敬畏与崇拜。
在日本神话中,伊邪那美在生育火神后不幸离世,其过程中的痛苦与牺牲也反映了母亲的伟大。然而,日本神的诞生方式确实颇具“随意性”。例如,伊邪那美在病榻上吐出的东西和排泄物都化为了神明。更为夸张的是,当伊邪纳岐因悲痛而砍断火神的头颅时,飞溅的鲜血竟也化为了包括雷神在内的多个神明。这些情节无疑展现了日本神话中神明诞生的独特与传奇色彩。
除了上述的雷神之外,日本神话中还有所谓的“八雷神”。他们在伊邪那美死后,从其腐烂的身躯或其他方式中诞生,分别代表不同的力量与象征。此外,伊邪纳岐在逃离黄泉国后的一次沐浴中,也诞生了众多神明,包括著名的天照、月读和须佐之男。这些神明的诞生方式同样充满了奇幻与神秘的色彩,展现了日本神话的丰富想象力和创造力。
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