历史思考：乌尔第三王朝军队不同种类间，分别具有哪些特征？

引言

历史思考：乌尔第三王朝军队不同种类间，分别具有哪些特征？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，军队是国家或政治集团为准备和实施战争而建立的正规武装组织，主要指国家建立的军队，是国家政权的主要组成部分，国家武装力量的主体，夺取和巩固政权、推行内外政策的主要暴力工具。

埃林军队

在古代两河流域的历史上，埃林军队是苏美尔语术语erin2的音译。这一术语主要出现在乌尔第三王朝的信使文献、法律文献和经济行政文献中。除了具有军事含义之外，埃林还可以指被迫从事劳役的劳动者，由居住在巴比伦尼亚各个城市的男劳力（苏美尔语：guruš）组成。

在早王朝时期，“埃林”这一术语主要指劳动群体和士兵群体，也可以指神庙中的高级官员，包括：持杯者(sagi)，园丁(nugiškiri6)，石匠(šidim)和牧人(sipa)等。他们从事各类神庙劳动，且可以得到口粮和土地份额。但是，并不是所有的神庙劳动者都属于埃林，比如盲工（igi-nu-du8）和女工就不是埃林。

在阿卡德王朝时期，埃林指有一定社会地位的自由民，由最高行政官（sukkal-mah）负责征募。作为其服劳役和兵役的回报，埃林可以得到粮食、油、羊毛以及生活用地等配给。埃林的职业类型很丰富，包括：田地管理人员(engar)、泥瓦匠(šidim)、厨房管理人员(muhaldim)、歌手(nar)和神庙管理员(šabra-e2)等。

在乌尔第三王朝早期，不同文献中记载的“埃林”术语也各不相同。例如，在伽尔沙纳文献中，埃林指建筑者(šidim)、女工、奴隶和雇佣工，这些都属于“劳动力”范畴。在普什瑞兹达干文献中，埃林指乌尔第三王朝外围区的驻军，受指挥官(šakkan6和nu-banda3)的监督与领导，属于军队范畴。

一方面，埃林属于乌尔第三王朝王室财产的一部分，其身份是国王的依附者。另一方面，埃林的身份又是独立的劳动者，他们履行相关的劳动义务，并且可以获得相应的报酬。作为劳动力，埃林并不是最低的阶层，其下层阶级是奴仆阶级。

奴仆与奴隶阶级

奴仆包括男性“搬运工”（UN-il2）和女性“仆人”(geme2)。他们没有特殊的技能，只能从事大量简单的农业和货物搬运工作。奴仆阶级由当地的贫穷者构成，依附于神庙和王室以维持生计。较之奴隶，奴仆拥有一定的法律和社会权利，但是他们没有赖以生存的土地，也无法学习技能，脱离神庙和王室后没有经济来源。

在人数上，奴仆明显少于埃林，对社会经济没有产生太大的影响。同时，奴仆也参与到乌尔第三王朝的军队中，如“被征募到军队的女磨工、卢胡布（lu2-hu-bu7 bu）工人和搬运工。”

奴仆之下的阶级是奴隶（arad2）。奴隶阶级分为外国奴隶和本国债务奴隶两部分。外国奴隶包括战俘以及从奴隶市场购买的外国人。女性奴隶及其孩子通常被分配到神庙和其他部门，从事纺织和碾磨谷物的工作，被奴役的男性战俘通常会被弄瞎，束缚在果园和花园工作。相比于外国奴隶，乌尔第三王朝的大多数奴隶是国内债务奴隶。在人数上，奴隶只占乌尔第三王朝总人口的一小部分。

据法庭判案文献记载，奴隶主可以命令奴隶代替其服军役。此外，埃林还可以作为“杜姆”（dumu）或“杜姆吉尔”（dumu-gir15）的近义词。据古巴比伦时期的伊什姆达干王室铭文记载，“埃林”和“杜姆”两个术语都可以指被免除军役和税收的尼普尔民众。

阿加乌斯军队

阿加乌斯的苏美尔术语是aga3-us2。这一术语的字面意思是“追随(us2)王冠(aga3)的人”，或译为“王冠的追随者”。如同“书吏”（dub-sar）的字面意思是“（在）泥板上书写（的人）”，阿加乌斯这个术语的原始意思一般被译为“追随者”。不过，学术界对阿加乌斯的准确含义也有争议，存在多种不同的译法，如“(职业)士兵”“精英士兵”“警卫”“宪兵”“值班士兵”“随从”“保镖”等。

在不同时期的楔形文字文献中，阿加乌斯术语的含义也有差异。在早王朝和阿卡德王国时期的文献中，阿加乌斯这一术语较少出现，其性质到底是军事的还是民事的很难确定。在古巴比伦时期的文献（如《汉谟拉比法典》、古巴比伦书信以及文学作品）中，阿加乌斯被认为是一种士兵。阿加乌斯这一术语在不同时期的文献中具有不同的含义。

在舒鲁帕克（Shuruppak）文献中，阿加乌斯已有“士兵”的含义。在阿布萨拉比克（AbuSalabikh）和埃卜拉（Ebla）的文献中，阿加乌斯指的是从外国征募而来的军队。在早王朝时期的拉伽什（Lagash）和阿达卜（Adab）文献中，阿加乌斯指接受口粮和份地(a-šag4šuku)的群体，具有较高的社会地位，由监察官管理。

据同时期的文献记载，阿加乌斯或者“王室”阿加乌斯（aga3-us2 lugal）并没有参与诸如战争或守卫的任务，他们指身体健全的男性，依附于王室成员，担任信使护卫或者船只护航的角色，接受监管(ugula或nu-banda3)的领导，也从事工程建设和生产劳作等工作，比如运送木头、制作泥砖、开凿运河以及收获农产品等。

作为劳作报酬，他们可以获得份地和各种粮食（如谷物、羊毛、鱼、盐等）。德国亚述学家斯查坎普（Ingo Schrakamp）认为：“萨尔贡时期的阿加乌斯指的是，通过国家机构的食物配给和土地配给来维持生计的群体，作为交换，他们有从事公共建设和服兵役的义务。

尽管在人数上，阿加乌斯占了征兵总数的很大一部分，但是不能单纯地将其解释为‘士兵’或‘职业士兵’。因为其职能范围除了指军队外，还可以指警察，隶属于不同的高级官吏，充当护卫或警卫的角色。”在古巴比伦时期，阿加乌斯（阿卡德语：rēdûm）的确切含义存在分歧。

有的学者将阿加乌斯翻译成“士兵”，有的学者将其理解为“守卫”或“护送者”，还有的学者将其理解为一种等级称呼。杜伦认为，术语rēdûm和sābum pihrum（“被征募的军队”）之间的关系很难确定，因为rēdûm这个词并不常见于涉及军队的文献中。

再者，在苏美尔语和阿卡德语中，这个词被译为“追随者”，故rēdûm这个术语可以被理解为“次级的”，而不是“护卫”之义。此外，在《汉谟拉比法典》中也有关于阿加乌斯参与军事活动的记载，包括：被派往参加王室战争的阿加乌斯、在战争中被俘虏的阿加乌斯、执行守卫任务的阿加乌斯，以及收到服役报酬（如牲畜）的阿加乌斯等。

沃森认为：“将阿加乌斯译为士兵是合理的。如果我们读《汉谟拉比法典》的开头，我们的直观上认为阿加乌斯应该就是士兵，且受法律限制和保护。”这一时期，阿加乌斯通过服役获取份地，一般在1-3布尔（大约6-19公顷)之间，这些土地被称为“属于军队的财产”(阿卡德语：ṣibit rēdûtīšunu)，这是两河流域南部军队的特征。

而在两河流域北部的情况亦是如此。例如，亚述国王沙姆西阿达德（Shamshi-Adad）的阿加乌斯军队通过耕种土地，获得牛、面粉、羊毛、油以及啤酒等报酬。据文献记载，在乌尔第三王朝时期，阿加乌斯的作用也具有军民合一的特征。

例如，一位名叫乌巴鲁姆（Ubarum）的阿加乌斯除了在军队任职以外，也负责调解法律纠纷、租赁芝麻土地、代替牧民管理牛群等民事活动。还有一个和阿加乌斯很像的军队名称，即阿加乌斯加尔（aga3-us2 gal）。阿加乌斯加尔很可能译为“首席阿加乌斯”，因为gal可译为“首席”，类似的还有nar gal译为首席歌手，sagi gal译为首席斟酒官。不过阿加乌斯加尔只出现于吉尔苏的文献。

拉丰认为，阿加乌斯加尔并不是一种新的军队类型，而是等同于阿加乌斯。其理由是，阿加乌斯和阿加乌斯加尔执行任务的种类相似，都承担运输农业产品的职责。但是，这种观点尚存争议。

例如，帕特森通过整理并比较带有阿加乌斯的人名和带有阿加乌斯加尔的人名，发现二者是不一样的。此外，阿加乌斯加尔的前面都有人名，而大多数阿加乌斯都没有人名。阿加乌斯加尔在乌尔的人们中招募阿加乌斯，这表明阿加乌斯加尔的权利要高于阿加乌斯。

结语

综上所述，从早王朝时期直到古巴比伦时期，阿加乌斯具有不同的含义，包括“守卫”“正规士兵”“精英士兵”等，都带有一定的暴力性。阿加乌斯加尔可译为首席阿加乌斯，其地位高于阿加乌斯。阿加乌斯的职能主要包括：护卫与看守庄园以及从事劳动工作，特别是与收获有关的劳动。所以说，阿加乌斯具有军民合一的特征。